Open Letter of Israeli Mental Health Workers Urging for an End to War and Continued Regional Dialogue

[The English is followed by Arabic and Hebrew versions]

Open Letter of Israeli Mental Health Workers Urging for an End to War and Continued Regional Dialogue:

We, Jews and Palestinians in Israel who work in the fields of mental health, social science, education and therapy want to express our support for all victims of this war in Lebanon, Palestine, and Israel.

We are concerned about the massive damage done to innocent citizens and about collective punishments perpetrated on civilian populations. We are concerned about the ongoing war and its repercussions for the individual as well as the collective psyche in the region. We urge leaders and populations alike to put an immediate end to the bloodshed and destruction, to join in a discussion and start the dialogue, communication and understanding that will make a peace agreement possible.

The peoples of this region have experienced much trauma and suffering. Each side considers itself the innocent and blameless victim while conceiving of the other side as the absolutely evil aggressor. Educational programs and the media on both sides do everything to entrench this view of things by de-humanizing and demonizing the other and by talking about "them" as though they were mere, senseless objects. This type of discourse propagates and constantly reaffirms a notion of war for the sake of security. But such a discourse blunts our ability to feel for human suffering and in doing so it closes the possibilities for mutual understanding and other processes that might lead to peace.

Psychological scars multiply, grow indelible and irrevocable as the violence continues. In the short term, a large population of adults and children suffers from different degrees of trauma. In the longer term, a post-traumatic culture emerges for which violence is the self-evident way to solve a problem.

Professional experience teaches us that people who have been exposed to ongoing trauma tend to unconsciously reproduce the traumatic conditions. It is common for victims of trauma to have a weak sense of stability and trust in the other, to suffer from chronic anxiety, despair and hopelessness to the extent of depression and suicidal tendencies. Identification with the aggressor may sometimes lead the victim to become violent him or herself whether it is in their parental capacity, or as a spouse, or simply as just another citizen. What develops is a trans-generational process by which the trauma is passed on, re-experienced and reinstated. The result is a vicious circle of violence and victimization, retribution and destruction.

We are concerned about what is happening to Israeli society: The processes to which it is exposed blunt our responsiveness to human suffering, makes us intolerant and curbs our empathy toward the other. We are concerned about the downward moral slope on which our society seems to be moving, and about its brutalization. We are concerned about the central place brute force has come to gain as a solution to problems whether they occur in our schools, among young people, on the roads, in the family, or toward the minorities in our midst.

Our working experience has taught us that in order to escape vicious circles, in general, and violent ones in particular, we must intervene, however arbitrarily, and set aside the quarrels about who started, who is right, and who has received the greatest injury. Such intervention makes it possible to start processes of rehabilitation on each side of the conflict. To make this happen, a third party is necessary who comes from outside, beyond the viewpoints of each of the parties, and is thus in the position to negotiate and bridge.

The time has come for us to stop being hostages to our own trauma, our past, our education and our media. The time has come for us to stop regarding ourselves as eternal victims who always have justice on their side. The time has come for us to recognize our own power and take responsibility for the destruction and suffering we are inflicting on our fellow human beings. The time has come to show courage by stopping the cycles of trauma, destruction, humiliation and retribution. The time has come to open circles of compensation and healing a process which demands compromise and concessions, but it is the only one that stands a chance if we want to look after our loved ones, our own souls, and our moral integrity.

We believe that if Israel aspires to be a civilized state, it can not let itself be carried away by provocations or power-drunk fantasies. We ask Israel's government to put an end to the spiraling bloodshed and instead opt for the path of recognition and of communication with the other. We call for the immediate start of negotiations without crippling conditions, and with the assistance of any external agent who is prepared to help in this process.


رسالة المختصين بمجال صحة النفس من أجل وقف الحرب ومتابعة الحوار في المنطقة

نحن مهنيون, يهودا وفلسطينيين من إسرائيل نعمل بمجال صحة النفس, العلوم الاجتماعية والتربية والعلاج, نتوجه إليكم لكي تدعموا جميع المتضررين من الحرب- في لبنان, فلسطين وإسرائيل.

إننا قلقون من الحرب المستمرة, من إصابة مواطنين أبرياء ومن العقاب الجماعي لمواطنين مدنيين. نحن قلقون من التأثيرات الخطيرة للحرب على نفسية الفرد والمجتمع بكل المنطقة. ونتوجه بهذا إلى جميع الزعماء والشعوب بطلب عاجل لوقف سفك الدماء والدمار, العودة إلى طاولة المفاوضات وبدء الحوار, المصالحة والتفاهم من أجل اتفاقات سلام.

لقد عانت شعوب هذه المنطقة من صدمات وآلام كثيرة, كل جهة ترى نفسها كضحية ساذجة وبريئة بينما ترى الطرف المقابل كمهاجم مليء بالشر. لدى كلا الطرفين يوجد جهاز تربوي وإعلامي يدعم ويقوي هذه الآراء فتتكون حالة فيها يتم النظر إلى الأخر كأنه شيء غير بشري, وتستعمل لغة تتعامل معه كأنه شيء خال من المشاعر والأحاسيس. هذا الحوار يستغل لتقوية الإيمان بصدق الحرب ويشوش الحساسية أو الاهتمام بالمعاناة البشرية وبذلك فهو يمنع إمكانية التفاهم المتبادل وخطوات كان بإمكانها أن تقود إلى السلام.

كلما استمر العنف اتسعت الجراح النفسية أكثر حتى تثبت في مكانها فتترك ندوبا لا يمكن علاجها. على المدى القريب شعوب كاملة, كبارا, وصغارا تعاني من صدمة بدرجات مختلفة. وإنما على المدى البعيد تتكون حضارة ما بعد الصدمات, حضارة تغرس العنف في أشلائها كوسيلة لحل المشاكل.

من ناحية نفسية, معروف أن الأناس الذين عاشوا صدمة مستمرة يميلون دون وعي ودون أن يشعروا بذلك إلى استرجاع مخاوفها وآلامها. ضحايا الصدمة عادة يعيشون حالة تتزعزع فيها ثقتهم بالآخرين وينتابهم رعب دائم, يأس وفقدان للأمل حتى درجة الاكتئاب والضياع. أحيانا من دافع التضامن مع المهاجم, بإمكان الضحية أن تتحول إلى عنيفة, سواء ما كانت أب أو أم أو تجاه زوجين أو حتى مجرد عابر سبيل. هكذا تحدث عملية نقل بين الأجيال وإحياء للصدمة من جديد. تولد متاهة لا نهاية لها من العنف والضحايا, الانتقام والدمار.

نحن قلقون بشأن التطورات والمراحل التي يمر بها المجتمع الإسرائيلي. هذه التطورات والمراحل تمس بالإحساس بألم الإنسان والبشرية. تؤدي إلى عدم التسامح وغياب الرحمة تجاه الطرف الآخر.
نحن قلقون من التدهور الأخلاقي بمجتمعنا وتحوله إلى قوة وعنف. نحن قلقون من المكان المركزي الذي تحتله القوة كوسيلة لحل المشاكل, سواء كان ذلك بالمدرسة, بين الشباب, بالشوارع, بالعائلة وتجاه أقليات بالمجتمع.

خبرتنا العلاجية تعلمنا بأنه لكي نخرج من متاهة سلبية بشكل عام ومن نزاع عنيف بشكل خاص, يجب أن نقطعه حتى لو كانت النقطة التي سنقطعه بها عشوائية. وأن نضع جانبا اختلافات حول من بدأ, من الصادق ومن أصيب أكثر. قطع كهذا بإمكانه أن يؤدي إلى بدء خطوات إصلاح في كل طرف وبين الطرفين. من أجل ذلك ممكن بل ويجب أن نستعين بطرف ثالث خارجي لينسق وليشكل حلقة وصل, والذي بإمكانه أن ينظر إلى الأمور من الخارج وليس فقط من وجهة نظر كل طرف على حدة.

حان الوقت لكي نتوقف عن كوننا رهائن الصدمة, رهائن ماضينا, رهائن أجهزة تربيتنا وإعلامنا, حان الوقت لأن نتوقف عن رؤية أنفسنا كضحايا الحق دائما معهم. حان الوقت بان نعترف بقوتنا وأن نتحمل مسؤولية الدمار والعذاب الذي نسببه لغيرنا, حان الوقت لنظهر شجاعة بالذات في إنهاء متاهة الصدمات, الألم, الاهانة والانتقام, حان الوقت لفتح أبواب التعويض والإصلاح . عملية تحتوي على تسويات وتنازلات, ولكنها الوحيدة التي بإمكانها أن تحافظ على أعزاءنا, أنفسنا وأخلاقياتنا.

نحن نؤمن بأنه إذا أرادت إسرائيل أن تكون دولة مُصلحة فليس بإمكانها أن تسمح لنفسها بالانجراف إلى الاستفزاز أو أحلام القوة. نحن نتوجه لحكومة إسرائيل بأن توقف سفك الدماء وأن تختار طريق الاعتراف بالغير والتحاور معه. نحن ندعو إلى البدء بالمفاوضات حالا دون شروط مسبقة ومعجزة والى الاستعانة بكل عامل خارجي بإمكانه أن يساعد في هذه المسيرة.


олъб арщй бшйаеъ дрфщ мдфсчъ домзод емдощк дгйамев дажешй

аре, арщй очцет йдегйн ефмсийрйн ойщшам дтесчйн бъзеой бшйаеъ дрфщ, огтй дзбшд, дзйрек едийфем обчщйн мдбйт аъ ъойлъре блм рфвтй домзод бмбреп, фмсийп ейщшам .

аре оегавйн одомзод доъощлъ, одфвйтд доасйбйъ бажшзйн зфйн офщт еотрйщд чемчийбйъ щм аелмесйеъ ажшзйеъ. аре оегавйн оддщмлеъ дзоешеъ щм домзод тм рфщ дфши едзбшд бажеш леме. аре ферйн бжаъ ам дордйвйн едаелмесйеъ ббчщд мтцеш баефп оййгй аъ щфйлеъ дгойн еддшс, мщбъ ам щемзп дгйерйн емфъез бгйамев, дйгбшеъ едбрд мчшаъ дслой щмен.

той дажеш моегй ишаеод есбм; лм цг шеад аъ тцое лчшбп ъойн езу офщт еайме аъ дцг щлрвг деа шеад лъечфп щлеме шт. бщрй дцггйн оърдмъ отшлъ зйрелйъ еъчщешъйъ щозжчъ шаййд же, йецшъ гд-деорйжцйд егоерйжцйд щм дазш еощъощъ бщфд доъййзсъ амйе лзфх рием швщеъ. щйз жд ощощ мзйжеч дбйизеп бцгчъ домзод, ак деа очдд аъ дшвйщеъ мсбм арещй еблк деа зесн аъ дафщшеъ мдбрд дггйъ емъдмйлйн щдйе йлемйн мдебйм мщмен.

ллм щдамйоеъ рощлъ, дцмчеъ дрфщйеъ оъшбеъ, оъчбтеъ ертщеъ бмъй дфйлеъ. биеез дчцш, аелмесйд щмод щм обевшйн еймгйн себмъ оишаеод бойгеъ щереъ. биеез дашек, рецшъ ъшбеъ феси-ишаеоийъ дофрйод амйоеъ лгшк мфъшеп бтйеъ.

обзйрд фсйлемевйъ йгет лй арщйн щзее ишаеод оъощлъ реийн мщзжш баефп ма оегт аъ оешаеъйд. чшбреъ ишаеод зеейн бг"л тштеш щм ъзещъ дйцйбеъ едаоеп бжемъ, зшгд лшерйъ, йаещ езесш ъчеед тг лгй гйлаеп еаебгреъ. мтъйн, оъек джгдеъ тн дъчфп, дчшбп тмем мдфек мамйн, бйп ан лдешд ебйп ан лмфй брй жев ае сън тебшй аешз. лк оъшзщ ъдмйк щм дтбшд бйп гешйъ едзййад озгщ щм дишаеод. рецш отвм чсойн щм амйоеъ ечешбреъ, рчод едшс.

аре оегавйн оъдмйлйн дтебшйн тм дзбшд дйщшамйъ, ъдмйлйн щобйайн мдчдййъ дшвйщеъ лмфй сбм арещй, мзесш себмреъ емдтгш зомд лмфй дцг дазш. аре оегавйн офрй ддйгшгшеъ доесшйъ бзбшд щмре еодйдфлеъд млезрйъ еамйод. аре оегавйн одочен дошлжй аеъе ъефс длез лаоцтй мфъшеп бтйеъ, бйп ан ббъй-сфш, бчшб брй ретш, блбйщйн, бощфзд елмфй чбецеъ ойтеи бзбшд.

рйсйерре дийфемй омог щтм-оръ мцаъ оотвм чсойн щмймй блмм еослсек амйн бфши, йщ мчиет аеъе, еме брчегд щшйшеъйъ лмщдйа, емщйн бцг озмечеъ аегеъ ой дъзйм , ой цегч еой фвет йеъш. чийтд лже тщейд мафщш аъ дъзмън щм ъдмйлйн оъчрйн бъек лм цг ебйп дцггйн. мщн лк рйъп ецшйк мдйтжш бвешн щмйщй зйцерй, оъеек еовщш, дйлем мшаеъ отбш мрчегъ доби щм лм цг брфшг.
.
двйт джоп щрфсйч мдйеъ брй-тшебд щм дишаеоеъ щмре, щм тбшре ещм отшлеъ дзйрек едъчщешъ щмре. двйт джоп щрфсйч мзееъ аъ тцоре лчешбп щдцгч ъойг мцйге. двйт джоп мдлйш блезре емчзъ азшйеъ тм ддшс едсбм щаре вешойн мжемъре. двйт джоп мвмеъ аеох гееча бтцйшъ отвмй дишаеод, длаб, ддщфмд едрчод. двйт джоп мфъйзъ отвмй фйцей еъйчеп, ъдмйк щлемм фщшеъ еейъешйн, ак деа дйзйг щйщ бе сйлей мщоеш тм йчйшйре, рфщре, еоесшйеъре.

аре оаойрйн щан йщшам шецд мдйеъ огйрд оъечръ, дйа айрд йлемд мдшщеъ мтцод мдйвшш мфшебечцйеъ ае фрижйеъ лезрйеъ. аре ферйн ам оощмъ йщшам мтцеш аъ отшбемъ дгойн ембзеш бгшк щм длшд базш едйгбшеъ тое. аре чешайн мдъзйм ойг боща еоъп мма ърайн оечгойн олщймйн, ебтжшъ лм вешн зйцерй щйцйт мсййт бъдмйк.